Page 308 - 唯識藏_30

現行與種子非種子依，故今此師令成俱有依義。 為因緣依」者，即此中種依現行識，無同喻過，俱有依故。 斷故。即此總出依第七也。 不定失。又此恒轉，言便無用。今但言依他恒轉識，明令依第七，以七恒轉，餘皆間 識，即無同喻過，第七不依第七識故。若言識性為因，令依第七，即第七、前五，為 恒起故，如第七識。若不言他，即自依，不定過，不能自依故。若不言恒轉，云第七

又現行望種雖是因緣，然異熟現行不能熏成種，於種無力，非因緣依。故此不言 今助解云：雖許種望於現、現望種，為因緣依，然不名種子依，現非種子故。既 問曰：種望現，現望種，皆是因緣，如前已解，何故今言亦應為依等？ 述曰：謂共許現行識以種為依，故今令種應依現識。若謂論文應言「現行以種子 論：「許現起識」至「許依現識」。 自下第二、以種子識，例現行識，令有所依。 述曰：謂此二識恒俱轉故，合
成唯識論述記卷第四末

① 互相依。量云：其第八識應依於他恒轉之識，以

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