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，亦得生故。又簡七、八以五、六為依，七、八恒轉，五、六間斷故。即一切種子望 依，彼不定故。第六生時，五不定有，不以五為依。及簡第八以五根為依，設無五根 ，亦是有為諸法之依，可託彼生故。諸有為法非無為依，不託此等而生住故。 本有因者，前自類法；緣者，即現行有漏法等。 得住」，非新生故，如本有種等。新熏因者，即現行法；緣者，即本識等餘之三緣。 皆是依故。諸法新起，名為「得生」，本來無故，如新熏種等。若法本有，名為

一、決定義，有法若依此生，無時不依此生，故言「決定」。簡第六識以五識為 述曰：此解所依及所依義。所以者何？具此四義，乃名所依： 論：「若法決定」至「即內六處」。 述曰：其喻可知。此即所依，亦名為依，依義通故。諸無為法與有為法能為緣故 論：「諸所杖託」至「互相依等」。 何者「依」義？以有為法杖因託緣，而得生住。不問因緣及餘三緣，望此有力，
成唯識論述記卷第四末

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① 「