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。雖或不同境，由六有方生，如定中聞聲等，此亦同緣故，不見無意識時，五識獨起 根、六、七、八識。以五根為依，如《大論》、《對法》第一等非一。 ；二、解第六；三、解第七；四、解第八。此即初也。眼等五識，有四所依，謂五色 依義通故；有依非所依，所依義局故。 文宜。假說所依為依，依為所依，非謂依、所依互得相因。今思審者，所依可說依，
亦有誠證，如《解深密》、七十六等說，五識起時，必有一分別意識，如前數引 以六、七、八為所依，出何典記？ 述曰：下解具依多少。於中有二：初解識依，後解心所。初中復四：一、解五識 論：「由此五識」至「六、七、八識」。 既爾，幾識有此俱有所依？ 述曰：此解相違。如次前引「所依為依」，皆是隨宜假說：一、隨情宜；二、隨
成唯識論述記卷第四末
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