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簡受、想蘊全，行蘊少分。 及餘心所為餘所依。 ，彼非所依。若爾，遍行五應是識所依，亦是決定、有境法故。不爾。 境，故此簡之。即色蘊中，唯除五根，所餘色蘊及不相應行蘊、五蘊種子。故前所難 一切無為為所依義，並非有境故。及不相應體雖是假，如命根等，亦是決定，是非有 除識蘊，少分相望。 而為所依，命根、種子及無為等，應與諸法亦為所依，並決定故。不爾，即五蘊中， 在，亦闕決定，唯除遍行及色、行蘊少分。若爾，四大種及五根扶塵四大，應與五識 能熏現行，彼非所依，後無現行自相續故，非決定義。并別境、善、染等，非但闕自
四、令心、心所取自所緣，即顯種子不以本識而為所依，種子不能取所緣故，此 三、為主故，雖體決定，亦是有境，謂要是主，有自在力，令餘法生。即簡遍行 二、有境義，雖是決定，體須有境。即簡四大、五有色塵，及諸種子與現行法、
成唯識論述記卷第四末
① 「為」，底本作「而」，今依據卍續本改作「為」。
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