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等。又《顯揚》第一解阿賴耶識云：「與轉識等作所依因。」此文亦證與六、七為依 因緣。《瑜伽》、《顯揚》亦說「由有阿賴耶識故，執受色根，五種識身依之而轉」 是意識俱生所依，然不應立為此別依，是共依故，因緣性故。」現行是共依，種子是 如是，有染汙意，阿賴耶識為俱有依」等，不能煩引。無性五同法云：「阿賴耶識雖 竟滅，終不成無漏，如後卷說故。 非是異生一期身中離此我執，應正道理。」故知五識成有漏中，其第七識乃至彼未究 如是染汙意，是識之所依，此未滅識縛，終不得解脫」等。世親《攝論》第一云：「 意言，由有第七識染故，施等有漏善法不成無漏，為彼染識之所漏故。如彼引頌言「 六為依。 聞
世親《攝論》第一「五同法」中，「彼五識身有五根，阿賴耶識為俱有依；此亦 五識有漏，何以得知亦依第八者？ 如無性《攝論》第一證有第七中，言「謂若不說有染汙意，義不符順」等。此中 何故得知以七為依？ ① 故。世親《攝論》第四云，五識以意為依，意散亂時，五不生故。准彼，明五以
成唯識論述記卷第四末
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