Page 321 - 唯識藏_30
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定心。或「分別」言，非謂散心，後得智中，緣事之智亦名分別，是彼類故，無不遍 等。雖有不同緣，如定中聞聲等，從多分及長時為論，故言分別依。此據散位，非謂 分別依。如五十五說「有分別心、無分別心，當言同緣現在境」，乃至「由三因故」 故。 。下一一引，此等非一，故知五識以本識為共所依。
第六意識與前五識為分別依，與依同緣分別境故。五雖無分別，意是分別，為無 五根與五識為同境依，共取現境故，餘則不定，獨得此名。 此四何別？ 述曰：望彼五識，並有力故，具前四義故，於此四中，若隨闕一種，五識必不轉 論：「隨闕一種」至「所依別故」。 文雖有四，與諸論同，何故五識要須具四？
成唯識論述記卷第四末
① 「聞」字下，底本有「文」，今依據卍續本刪去。
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