Page 393 - 唯識藏_30
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故，但親撥無彼類名故，如他界緣惑，皆緣名生，緣自心相。故染心時，定有此二。 無始曾得之境界也。或撥無滅諦等，撥先曾受所聞之境種類名故，非撥彼體，親不證 滅道，起邪見等，或聞未來有殊勝樂，如天上樂等，皆先聞名，而起邪見及貪等，故 類，發起忘念及邪簡擇，故有忘念及不正知。失正念故，邪簡擇故，起染汙心。如緣 如善心等。以忘念、惡
問曰︰染心皆有惠，五識應有執，以有惠故。 述曰：起諸煩惱者，要緣先時曾受之境。諸已得者，或雖未曾受，是曾受之境種 論：「要緣曾受」至「諸煩惱故」。 如何要有忘念等三？ 述曰：下立理也。忘念、散亂、惡惠三法若無，心必不能起諸煩惱，無此三故， 論：「忘念、散亂」至「起諸煩惱」。
成唯識論述記卷第五本
① 底本無「惡」，今依據前文補上。
① 惠是癡等攝，散亂別有，故遍染心。
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