Page 398 - 唯識藏_30

遍行故，故染汙心要定有欲。於所受境要必印持，印持事相，無染心起不印持者。既 若於境界不樂合離及不印持，即無煩惱，無煩惱時，可無邪欲及邪勝解，由此二種非 或起貪，後或起恚。若是不愛不憎之境，有處中欲，即是不合不離之欲，此中所攝。 有忘念、惡惠、散亂三種，同第二說。加欲、勝解，故偏簡也。

又未有於境不樂合離起煩惱者，邪見緣滅，亦是離欲，戒、見取等，即是合欲。 述曰：不問何世、有為、無為，法順己者，要樂合故；法違己者，要樂離故。先 論：「於所受境」至「諸煩惱故」。 有何所以？ 述曰：下立理也。若無邪欲、勝解，必不起煩惱。此即總言染心有也。 論：「若無邪欲」至「起諸煩惱」。 述曰：下引證也。五十八卷說，有惛、掉、不信、懈怠、放逸五種，即同初師； 論：「《瑜伽論》說」至「三界繫故」。
成唯識論述記卷第五本

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