Page 73 - 唯識藏_30
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破上座等訖。 故，如苦樂等。 二若即者，此法滅時，此法應生，即是生故，如生；二若異者，生體非滅體，以是異 ︰生滅二法，體應非一，以相違故，如苦樂等。彼宗現在一法之上辨生滅故。
大乘生滅非定一法，有無異故；非定異法，即生法滅，非別法滅。故無有過。 述曰：生滅二時俱在現在，一世而有，雖復相違，而體同者，理必不成。此總結 論：「故生滅時」至「理必不成」。 述曰：生滅若一，法生之時，應即滅故，故無二時。生滅若是異，不應說體同。 論：「生滅若一」至「寧說體同
成唯識論述記卷第三末
① 「說體同」，底本作「體同說」，今依據卍續本改作「說體同」。
① 」。
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