Page 76 - 唯識藏_30

便失二義。顯阿羅漢通攝三乘，唯無學位，餘位未滿，非可應故。 段生故。若但言應，即通三義，故言如來應，不言應供。若著「供」字，唯得一義， ︰一、釋頌文；二、問；三、答；四、徵；五、釋。 通八地故。若說習氣，四位不成。 捨」。此執藏名，唯約縛說，法執非縛，故不說斷。又畢竟無現行麤重，亦說為捨， 亦名麤重。然今但取種子，非餘。由種斷時，現行執藏發潤之惑皆不起故，說名為「 」言，顯煩惱種，《對法論》等說種子麤重故。雖煩惱現行，亦名麤重，無堪任性，

「阿羅漢」者，此正云應。應者，契當之義，應斷煩惱，應受供故，應不復受分 述曰：下正廣解。於中有二：初廣阿羅漢，後廣捨位。初有三師，第一師中有五 論：「此中所說」至「無學果位」。 問︰阿羅漢名，通在幾乘？幾位中有？ 述曰：由於彼位，此識之中煩惱麤重永遠離故，說之為捨，非體亦無。此「麤重 論：「爾時，此識」至「說之為捨」。
成唯識論述記卷第三末

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