Page 86 - 唯識藏_30

切煩惱」等，雖有，不為失。無漏智力如咒藥故，如阿羅漢已斷煩惱，無過失故。此 少分捨故，捨執藏名。其文易解。 方起惑，非不知而起。即《瑜伽論》七十 以一一行中皆能修集一切行故。

述曰：下引證也。《集論》第七、《雜集》十四亦有此文「十地菩薩雖未永斷一 論：「故《集論》中」至「名阿羅漢」。 述曰：上釋不退。下辨捨。捨中有二︰初理辨捨，後引證。此初也。煩惱分別， 論：「然此菩薩」至「名阿羅漢」。 述曰：即第五因，名為不退。此如《攝論》，十地菩薩觀為利益，不動染心，而 論：「雖為利益」至「不退菩薩」。 述曰：此第四因。即唯約六波羅蜜論。不爾，即與一切行中修一切行無有差別，
成唯識論述記卷第三末

① 八云：「要知方起，非不知而起。」

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