Page 88 - 唯識藏_30

不名捨，何故菩薩即名為捨？ 執故。預流等唯入人空觀，無漏心時，此識不行，有漏心時，即便現起，與此菩薩同 麤顯，於有學位，除無漏心滅盡定外，有漏心時執藏此識，寧不與彼預流等同？有時 失，間斷起故，相貌麤故，可由正知而方故起。其第七識一類無斷，任運現行，非相 起等。 ，為過失故。如《瑜伽論》七

述曰：下第六段、論主難云︰彼入地菩薩前六識中所起煩惱，雖由正知，不為過 論：「彼六識中」至「預流等同」。 述曰：十地菩薩所起煩惱，不為過失，非預流等。以預流等所起煩惱，皆不正知 論：「地上菩薩」至「例此菩薩」。 第五段，第三師會云︰
成唯識論述記卷第三末

＊ 十八說，菩薩起煩惱有三，一名無染汙相，謂正知故

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