Page 90 - 唯識藏_30

後起諸法。故說此識名為心義，心、意、識中，心之心也。何以得知心是此識？《攝 義，是心義。集起義，是心義，以能集生多種子故。或能熏種於此識中，既積集已， 不成就此名，如下分別。 捨。一切有情皆有此體，故隨別義，立種種名，名非一故。於有情中，有成就此名， 執藏，以過重故，不約能所藏以為捨也。 以有漏果盡，無識持種故。勿阿羅漢得有此事，故不得捨第八識體。此中說捨，唯約

述曰：梵云質多，此名心也。《攝論》第一云「由種種法積集種子」等，即積集 論：「謂或名心」至「所積集故」。 述曰：上來已廣阿羅漢訖。下正解捨。於中有二︰初列異名；後頌以下，方正明 論：「然第八識」至「立種種名」。 述曰：無第八體，即阿羅漢無識持種，於金剛心正斷此時，即便應入無餘涅槃。 論：「勿阿羅漢」至「無餘涅槃」。
成唯識論述記卷第三末

5
8
8
4
4