Page 95 - 唯識藏_30

釋。「界」者，性義等，如下當解。然此本識三位差別，下第七識三位別中，自當別 ，若已起者，時少故不說。 ，如《佛地論》。有為無漏皆不受熏，是無漏故，如涅槃等。金剛心菩薩等既有二說 滿足，佛果已去，更無熏習。前佛、後佛無差別故，功能齊故，若受熏時，功德異故 體得之。 非也。然《楞伽經》有九種識，如上下會。此無垢識是圓鏡智相應識名，轉因第八心

述曰：此即《如來功德莊嚴經》頌也。證無垢識，圓鏡智俱，此頌易知，故不須 論：「如契經說」至「圓鏡智相應」。 述曰：今顯此識唯如來有，無漏善法不可熏故，即顯無漏諸法種子皆是因中已熏 論：「此名唯在」至「第八識故」。
成唯識論述記卷第三末
① 「淨」，底本作「諍」，今依據中華本改作「淨」。

5
8
8
9
9