Page 94 - 唯識藏_30

分三，所緣亦從能緣分三。 。七地以前緣阿賴耶，執藏之義未捨故，緣餘二可知，仍加緣無垢識，以能緣從所緣 見相應，名不染末那緣異熟識；三、但為末那緣阿陀識。若平等性智相應，通緣三位 捨此異熟識故，更無死此生彼處故。 二乘無學無有此名，彼二乘無學已斷生死縛故。前解為勝，八地菩薩分段生盡，不名 記故，如《佛地論》第三、四等諸淨 故。若說金剛心已捨此識，今此但約多分為論，亦不相違。其如來地純無漏善，無無 位已捨此識？既不名佛及不說捨，明圓鏡智此時未生，入如來地，方捨此識，智方生 心菩薩未捨此識，以此文證如來地方捨故。若不爾者，爾時已捨，何不名佛及不說此

述曰：唯無漏依體性無垢，先名阿末羅識，或名阿摩羅識。古師立為第九識者， 論：「或名無垢識」至「所依止故」。 此准能緣以分三位︰一、補特伽羅我見相應位，名染汙末那緣阿賴耶；二、法我 此小乘名窮生死蘊、有分識等，與異熟識分位相似，生死盡故。若約斷縛說，即
成唯識論述記卷第三末

① 中說。

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