Page 97 - 唯識藏_30

別，實無別體。此並護法弟子種生現時二家異說。 時捨異熟識，異熟識雖在現在，名為正捨，如世第一法捨異生性等。義說成就與得差 ：初得，名得；得已，成就。金剛心與異熟識俱生，解脫道在未來，名 ，既無別體，其時已捨異熟識，菩提將成熟故，名為將得。其種生現異時，同前初師 菩提與圓鏡智俱起，如世第一法捨異生性，正捨名捨。菩提在未來，故名將得。 說，此為二義︰一云、種生現同時。有二。護法云︰金剛心與異熟識俱生，解脫道是

答︰彼約寬狹，先寬後狹，此約斷位，性相求故，故與前別。二乘，正入無餘時 問︰何故前明識名通局，次第不同，今者次第，與前乃別？ 二云、亦種生現行同時義。金剛心生，異熟識滅，菩提在當解脫道時。得與成熟 將得菩提，捨異熟名，無間解脫。將得、正得二釋，此中皆名「將得」。然准下 述曰：前言識名通局，不論捨之位次；「阿賴耶名」以下，方明眾名捨之位次。 論：「異熟識體」至「涅槃時捨」。
成唯識論述記卷第三末
① 「名」，底本作「各」，今依據卍續本改作「名」。

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1 ① 為將得。爾
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