Page 100 - 唯識藏_32

先引因，乃至廣說。由此理證，實不相違。 ；二、領受境界。由迷內果，故造諸行，乃至云云；二、迷外果故，發生貪愛等，潤 、境界受，能生愛等，故彼經說為能生支攝，亦不違理。九十三等說︰一、領受內果 」？

問︰若爾，如何說有前後？ 答︰一時熏。 問：此五種子為前後熏發，為一時熏耶？ 答︰現行受有二︰一、內異熟受，彼經說為所生支攝，約當生位，名為能生；二 問︰若爾，何故彼經亦說「受支一分名能生支」？ 已說彼種通能所引，遂略不說識有現行。又說名色入母胎故，但說識支是種子攝。 若爾，識種何故不說？ 答︰依當現行，故作是說，非謂種子即名所生。 若全五種名所引支，何故《緣起》上卷經云「一分名色、六處、觸、受亦名所生 述曰：經說識種，名色所依，非名色故，即於識外別說名色。
成唯識論述記卷第八末

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