Page 103 - 唯識藏_32

異熟時，由迷內異熟果無明，不知二苦，故隨所應，造三種行為增上緣，引起當來生 以近當果，但說能生。 。「近生當來生、老死」者，釋能生名。雖愛、取二亦能潤前六引因體，名為能潤， 一時而起，次第宣說，要由有引，後有生故。』」或望所生果近遠故。 有引，後有生故，故說引先，生居後也。《緣起》上說︰「世尊告曰︰『此引、生支 引，總名為有，經亦不說定同時故。

述曰：是牒前也。此義意言︰如次前引受有二種，謂內異熟受、外境界受。受內 論：「謂緣迷內」至「五果種已」。 此釋名也，總為初段。第二、重釋。就中有三，初、牒於前。 述曰：此中文二，如上所解。「愛、取、有」者，出其體也，今以三法為能生體 論：「三、能生支」至「生、老死故」。 若爾，何故先說其引，後說其生？潤已生時雖無前後，潤未潤位前後定別，必先
成唯識論述記卷第八末

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