Page 95 - 唯識藏_32

非無明發，非彼無明種子不發行也，得成總報。 相應無明而引發故。若放逸者，三種無明之所引發；不放逸者，為簡於此，故說彼行 以者何？《緣起》下說內法異生不放逸者所有福行、不動行非無明為緣者，不起現行 非學攝，故別報非也。 者不造後有業故，《對法》第七說聖不造業，無真實義愚故，又《瑜伽》第十說有支 行支。由此即顯設有一業唯感總報，復有一業通感總別，皆行支攝。《緣起經》說聖 能感別報果故。亦由此文，即證現業不感引果。感當業中，別有一業唯感別報，亦非

《對法》第七云︰「有二種愚︰一、異熟愚；二、真實義愚。由後發福、不動， 此中有云︰學是解脫分等為體故，初發心已去，皆不造後有引業。此亦不然。所 述曰：此簡非也。由此道理，一切現報業、別助當業，皆非行支，一切現業皆唯 論：「由此一切」至「皆非行支」。 述曰：即彼所發，感總三業，乃名為行。 論：即彼所發，乃名為行。
成唯識論述記卷第八末

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