Page 97 - 唯識藏_32

。五種之中，識種即是本識之因，阿賴耶識因緣種也。除後六根、觸、受三種，餘色 有、新熏、二合用也。 親生」者，簡自業種及薩婆多業為因緣，非親生故。「所引發」者，有三義釋，謂本 ，然近行熏故，從能熏行說為所引也。 支全及名色并意處、觸、受少分是總報體，除第八識及相應法，餘皆別報。 之種，是前二支異熟果攝。識等五種是所引體，即顯當果因緣種也。通總別報，即識 。即是第八本識之內，為前行等，為增上緣，所發名言因緣所熏習氣，親生當來五果

述曰：重料簡也。就中有二：初辨五種離雜體性。此有二解︰一離五種各各別體 論：「此中識種」至「即後三種」。 言「本識」者，簡經部師色、心有種，又簡自性，雖生死因，非本識內故。言「 「是前二支所引發」者，釋「所引」名。此五種子雖是當果親因緣性，正是引因 述曰：出所引體，兼釋其名。此亦有二，如前可知。「謂本識內」等者，出體也 論：「二、所引支」至「所引發故」。
成唯識論述記卷第八末

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