Page 102 - 唯識藏_32

體是一，位別說故，有引、生別。其潤緣合，可得引、生二義之名，即行等六別名為 熏位便有愛等。 ，愛等未潤，雖八萬劫，終不生果，後愛等潤，方生現行。若初熏時即能生現，應初 如是而說。』」正與此同。 熟識中同時引發，而復說有先後次第？』世尊告曰︰『彼於當來先後次第而生起故， 說現行，以在因時決定無有現行義故。《緣起》上說︰「『世尊！何緣名色等種，異

若爾，如何造、潤時異？由潤未潤必不俱故。於當起位方說生、引許有同時，其 何以得知於當起位方說同時，於初熏時未能現起？潤未潤時必不俱故。謂初熏時 述曰：五、會同時難。復由此理，經說生、引皆是同時。 論：「復由此說」至「必不俱故」。 問︰若初熏時未能現起，如何《緣起》上卷經說生、引同時？ 述曰：四、會現行難。今答︰由此當起理故，識等五支，《十地》、《對法》亦 論：「由斯識等」至「現行義故」。
成唯識論述記卷第八末

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