Page 105 - 唯識藏_32

支，何故此中亦說業有？次會此文。 不名有，故第十說名勝分有。 有處」。「唯說業種名有」者，此能正感異熟果故。五種雖正因能生，無力正感，故 因故。」彼下又云：「取所攝業，名勝分有等。」諸論非一，此初會彼，故但總言「 、潤。 能發業，追求欲境起不善故。以內、外二，見、修愚別，隨增分二，故下二惑皆通發 起業，別身起愛，隨業勝者，由煩惱力，果即近生，勢力令然，非由別義。 果。不爾，異熟此名言種未能生果，後復由起愛等勢力，令前種子近生當果。雖別身

〈本地〉第五、三十八等說，生起因，能生因攝，因緣為性，即唯五種，不說業 述曰：三、會諸論。如《瑜伽》第十說：「此十二支無因緣者，依增上所攝生起 論：「有處唯說」至「異熟果故」。 此中二愚，隨增義說。據實，迷內亦得潤生，全界煩惱續生死故；迷外境界愚亦 此中「緣」言，是緣藉義，勢力義。由癡故造行，行有勢力故，令名言種可生當
成唯識論述記卷第八末

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