Page 96 - 唯識藏_32

有無明非緣起中無明支攝，但是有分熏習所收。 獨能牽後有故，然體是行。不爾，即有如前理妨，所以除也。既爾，返顯能發彼行所 正行支，別報即名色，兼名色支攝，亦不相違。此論但取正行名行，兼行即非，別不 ，正行如報，或唯感總，或兼總別，若兼行支，唯感別報，諸行亦是。聖不造業，約 應名行支。 ，所餘能感異熟別報名色等支，應非行感。由此故知，唯別業果既名名色，別報因體 以感生死非殊勝故，非正行支，非非行攝。若不爾者，於一生中唯有總行，兼總別行 別報因。由此道理，既所有業皆非行支，現所有業亦非行體。不爾，別報有相例失， 感總報業，方成行故。《緣起》復云：「內法不放逸行非無明引故。」雖言感報，但 支。彼二位中生得善法，故是行支感總報也。或說彼二方便善

若正異熟名色支者，或唯總報，或兼總別，若兼名色支，唯滿果亦是。行支亦爾 由此當知，順解脫分、順決擇分善方便性者，能違背有，尚有感總，是無明、行
成唯識論述記卷第八末

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