Page 108 - 唯識藏_32

。此為舊說，與小乘同，如《婆沙》第二十三、四等。今又解云︰立支要須定或遍， 翻《大般若》亦云老死、愁、歎、苦、憂、惱。 名憂；發聲啼哭，名悲；五根相對，名苦；意根相對，名憂；憂苦轉多，名惱。」新 從無明所生觸、受為緣生愛，是故不說。』」即由無明勝故偏說。 ：『若無明亦緣非理作意，何故不說？』佛言︰『無明亦引非理作意，與行為緣。又 所熏發，業復以無明為因，故不說無明以不如理作意為因。」《緣起》上卷云︰「問 染，不如理作意自性非染，不能染無明，無明染彼，故不說也。又生雜染是業煩惱之

答︰緣起，順生死流趣諸趣義；憂、悲、離散，行相高舉，不順流趣，故不說之 問：何故不說？ 答︰有，謂憂、悲、苦、惱。《十地經》第八云︰「死別離時，愚人貪著心熱， 問︰老死有果不？若無者，生死應有終；有者，應無窮。此亦應說。 《瑜伽》第十云︰「彼唯不斷因，非雜染因故，依染因說支故。又彼無明自性是 何故不說？ 答︰以不如理作意為因。
成唯識論述記卷第八末

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