Page 109 - 唯識藏_32

果不斷，唯十二支，故不說無明因及老死果，非彼二法皆無果因。由此亦非有無窮失。 有前前世之因，即知現受生愛等，故知前無明，老死所生，未來老死，能生無明。因 小乘無明，以五蘊為緣起支，愛等亦爾，惑等相例。 死有果，謂為無明因。如受生愛，雖知發、潤惑體不同，是彼等流，故以為喻。非如 生。 得說有前後。如受事生愛，或顯無明支由前老死生；如愛生取，顯後無明亦由前無明 此愁、歎、苦、憂、惱，不遍亦不定，是故非支。

又顯破彼常斷二愚，謂愚現無因，故說前世十；愚現無後果，故說未來二。雖更 答︰由無明自體雜染，若無餘緣，不能增長，不損減故，不說為因。由此亦顯老 問︰若爾，何故不說無明為無明因？ 謂由惑生惑業，從業生於事，從事事惑生，有支理唯此。以五果種依當起說，亦 云何影顯？ 答：此顯輪轉因果已周，故不須說，即是影顯已具足故。 問︰非理作意以誰為因？憂、悲以誰為果？
成唯識論述記卷第八末

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