Page 120 - 唯識藏_32

知者？諸論唯說四愛為集諦，又聖教皆說愛如於水，能沃能潤，故不說餘。 說餘惑亦名發業支。 廣法故；十、隨轉勝，乃至有頂猶隨轉故；十一、對治勝，二種妙智所對治故。故不 共相轉故；八、作業勝，作流轉所依事，作寂止能障事故；九、障礙勝，障礙勝法及 ，四轉異故；六、邪行勝，於諦起增益及損減行故；七、相狀勝，微細自相遍愛非愛 等能發起能引、所引、能生、所生緣起法故；五、轉異勝，隨眠、纏縛、相應、不共 緣染淨故；二、行相勝，隱真顯妄故；三、因緣勝，惑、業、生本故；四、等起勝， 謂所緣等。此答初問，但說無明為發業惑。如《緣起》說十一勝者：一、所緣勝，遍

何意發業但一無明，潤生之惑分愛為取？ 述曰：答：於潤位說愛、取二。雖諸煩惱皆能潤生，於潤業位，愛力偏增。何以 論：「於潤業位」至「能沃潤故」。 述曰：一切煩惱皆能發業，而無明力發業用增，勝餘煩惱，以具十一殊勝事故， 論：「雖諸煩惱」至「廣如經說」。
成唯識論述記卷第八末

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