Page 121 - 唯識藏_32

起，作等起緣。」又言︰「如是無明由此所起非理作意及果為伴，能為彼界不動行緣 不動行為等起緣，不應道理，非境界故。』」又言︰「無明與離欲界或色界類能生緣 ︰『愛、取二種，自界所行，有分齊故。所以者何？欲界愛、取與彼色界或無色界諸 》上文當云何通？「『世尊！何緣不說愛、取二種能生緣起，與行為緣？』世尊告曰 云︰「若能取，若所取，若所為取，皆名取故。」 可重發，立一無明。如一芽生，不可再生；水沃潤時，可言得數。 有多現行愛惑。《十地》第八，經云愛增名取，故初名愛，後名取也。發業之義，不

問︰諸緣起支若生此地，為皆此地，亦有他地？設爾，何失？若唯此地，《緣起 述曰：據實取支攝諸煩惱，愛潤生勝，說是愛增，非無餘惑。故《瑜伽》八十九 論：「雖取支中」至「說是愛增」。 問︰前出取體通餘煩惱，何故此處及《十地》等說是愛增？ 述曰：若生有芽，必數溉灌，如灌田等，今者且依愛之初後，分愛、取二，其實 論：「要數溉灌」至「立一無明」。
成唯識論述記卷第八末

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