Page 125 - 唯識藏_32

一往而論，二世緣起，道理而言，亦三世也。過去十因，現在二果；未來二果，現在 ，各定同世，此即定世。 為有，亦非異時。非起能潤，隔世異時方成所潤。生及老死同世可知。故二、三、七 。由癡發業，熏發報種，必定同世，故前七支不得別世。起煩惱水，潤先六種，轉名 世，與次五種定得同世，於前世生、老死位中起惑造業故。 ，至後後世將受果時方起愛、取故。薩婆多師愛、取、有三，與前七種中初二定不同 順生受業，受初生時，其世必同；第二生已去，乃至後報業等，世不同也。今身造業 、取與生、老死同在未來？故約大時分以說三世，義即不定。 業等，過去造前七，次後身未熟，今身不起愛、取，次身方起，後後生受果，豈非愛 得果是十二支故。約身死生為世，十因二果決

十支是因，二支是果。因在過去，果或現在，或在未來；因在現在，果未來世。 今此中十二支定同世者，謂生、老死二，愛、取、有三，無明等前七，各定同世 今此所說，約身生死以為世也。因中，前七支與愛、取、有或異世，或同世。若 述曰：前十支因與後二支果定不同世，以總異熟因非造之身即受果故，亦非現業
成唯識論述記卷第八末

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