Page 124 - 唯識藏_32

，無非業性，故不開之。

論：「此十二支」至「各定同世」。 九、定世破邪者，薩婆多等，二因五果、三因二果，定不同世。今此部中， 答︰一潤果不生，方分愛、取二，一業能感果，合立行、有名。 問︰何故業有三，總合名行、有，惑潤但一愛，而分愛、取二？ 答︰造作名行，初造義彰故，初名為行；有果名有，潤已方著故，後立有名。 問︰何故未潤名行，潤已名有？ 答︰有中雖通業與非業，而俱近有、後有果故，義勢均平，總名為有，非唯如行 問︰有若唯業，如行唯一，有通非業，何故不開？ 答︰業在引因，造作名行，為愛、取潤，轉名為有，無別體事，故互不開。 問︰何故識等、生等開合不同，而行及有俱合為一？ 答：受緣於愛，為遠起因，疏故，通異地；行緣於識，是異熟因，親故，唯自地。 問：受緣於愛
成唯識論述記卷第八末

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