Page 126 - 唯識藏_32

前際故，說諸法常；無後際故，說諸法斷。今說二因在過去，有過去世，因業而生， 論》亦言三際，如《瑜伽》等。今三世者，此翻譯人意也。 二在過去，五現在；三現在，二未來等。彼經之釋，世親所造。世親所造《十二因緣 與《瑜伽》等同，但言三際，謂從初際，中際緣起；從中際，後際緣起。非謂三世︰ 。時分緣起，決定如是。 三世，別身造業，別身潤業故。不同小乘二因過去，五果現在；三因現在，二果未來 愛、取、有三在現在，生、老死二在未來世，即十二支通三世有。即十二支或二世、 十因。即是二世十二緣起，亦可言三世，一往二世不定，故可三世。若前七在過去，

小乘答曰︰謂有外道撥無過未，說法自然、常我等生。愚三際故，說有緣起；無 問小乘曰︰何勞三世二重因果？ 述曰：十因二果但是一重，因一果一故，非如小乘二世因二世果，二重因果也。 論：「如是十二」至「便致無窮」。 《十地論》第八卷，十二緣生乃至經三世緣起同小乘者，此翻譯謬。今勘梵本，
成唯識論述記卷第八末

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