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。故說一重，實為有用。 勞有二重，說三世因果？若爾，應更立，便致無窮。既爾，過此若更立之，有無窮失 破斷常，說一重因果，已破常斷訖。即顯過去，前前亦爾，今顯未來，後後亦爾，何 說二果者，更有愚於後後際者，二果未足，更應說果。故論說言「或應過此」。若但 用。 及離斷常。但說因果一重，即顯三世俱有，言因破常，言果破斷，故設二重，實為無 。過去為因，法體非常，未來為果，諸法非斷，現果有因起，現因必招報，足顯輪轉 斷常。施設二重，實為無益。說十支因，破法常我、自然等生，有二果故，非性解脫 輪轉故；現五果三因，故非自然起，後有因生：故說二重三世因果。 法非自然、常我等起，體非常住，有因所生；有未來二果，破法後斷，非即
論：「此十二支」至「名生等故」。 若言愚前際，說過去二因，更有愚於前前際者，二因猶少，更應說因；有愚未來 今破之：如我十二，一重因果，足顯生死輪轉，非我、自然等生，體自解脫及離
成唯識論述記卷第八末
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