Page 128 - 唯識藏_32

不爾，便違聖教。 一事，餘非」，此中別顯。有人釋云︰五者，謂取，不取識支，取唯愛增上故。此解 識唯本識。「餘非一事」者，行通色、心故，取通餘惑，餘者可知。第十但言「五， 是假。第十但云九實三假，五十六與此同，彼皆言有、生等假故。 即識等。故有、生、老死三是假也。增上之愛，體異名取，更有餘惑為取支體，故非 。所潤六中，識等五種至現起時，謂四相中顯生、異、滅三相位別，名生、老死，體 」者，謂有、生、老死也。謂為愛、取已，所潤行及識等五支，合前六支，轉名有故

述曰：三、染不染門。若言染淨，淨唯善故，亦通無記，故言「不染」。第十云 論：「三唯是染」至「異熟果故」。 述曰：二、一事非一事門。「五是一事」，如文可知。故知無明支唯無明為體， 論：「五是一事」至「餘非一事」。 述曰：自下第十、諸門解釋。於中總有十七門釋：一、假實門。九實三假。「假
成唯識論述記卷第八末

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