Page 132 - 唯識藏_32

，非全，唯暫時，非究竟。」非十二支各少分能，但一行支能，故言一少分。上無明 瑜伽論》第十說︰「頗有依支得離支耶？答︰有。謂依上地支，離下地支。此但一分 ，簡擇用增，偏言行相，如十六行相，故無有失。此六行相如《瑜伽》及別抄說。《 雖緣上一切，能緣行相但是行支，故說依上行斷下界支。 靜、妙、離。即上地行支，下無明所發，故言上行支斷下一切，以下一切為境界故。 通色、無色，有求上生而起彼行支故。謂觀下界十二支為麤、苦、障，觀上界一切為 無色一切一分。」彼有老者，如前已說。 ，以憂受非報，此中不論。故《大論》第十云：「欲界具一切支，和合等起故；色、 ，乃至受中具四受等。色、無色界則不如是，染一向無，無色無色等，及無三受等故

答︰「行相」，謂見分，如先已說，即心、心所無不有之。然今六行，體即惠數 問︰諸心、心所皆有行相，何故六行獨名行相？ 述曰：十、能所治門。上地行支能伏下地。何謂上行支？麤、苦等六種行相，此 論：「上地行支」至「而起彼故」。
成唯識論述記卷第八末

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