Page 137 - 唯識藏_32

愛俱無明，唯修斷。取支但是愛之增上，不取四取。言四取者，汎解取義，非取支攝 等起故。《對法》第五說，九種命終心，三界三界生，各潤生心各有三故。彼言俱生 知文同，非必一義。此中無明，唯見所斷。此等徵詰，如別章說。 者，迷之，何故不造非福？又惡趣豈無第八勝義苦，何故迷之，但造福、不動行？故 福行之世俗也。若不爾者，前七苦中，第六、七是壞苦，豈色界等無壞苦耶？彼若有 勝義。彼八苦中，前七易知，名為世俗；第八勝智知，名為勝義。非謂前七是迷發非 苦，名世俗苦；福、不動果，勝智方知是苦，名勝義苦。非是分八苦，而論名世俗、 處文是一世俗？以易可知，故名世俗；唯勝智境，故名勝義。言非福果，世俗易知是 苦是勝義苦，故發非福無明是修道斷，餘見斷

述曰：第一師意，愛、取唯修斷。貪求當生潤生之愛，明非見斷，見斷愛等緣見 論：「愛、取二支」至「見、修所斷」。 彼人復云「異熟愚，迷前七苦；真實義愚，迷第八苦。《大論》第十云：『迷世
成唯識論述記卷第八末

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