Page 136 - 唯識藏_32

此中二說，正發業無明唯見道斷故。 發別報業者便非行支，即發惡趣總報業愚，實唯見斷，云何乃言異熟愚，修道斷？又 ？五十九說發三惡趣業唯分別煩惱，非俱生煩惱，豈發非福行無明，修道斷耶？若言 動行。」若初愚修斷，後愚見斷，豈見道分別之惑唯發福、不動，修道之惑發非福耶 逸者行，非無明為緣。」且《對法》云：「異熟愚，發非福行；真實義愚，發福、不 外道異生由四無明發行，具造非福等三種業。內法異生除不共，餘三無明緣行；不放 故，不造福、不動行。 修所斷，應聖者更造業。《對法》第七說，二種愚皆見斷故，言已見諦，無真實義愚 明行相增，能發行故，此為一因；又經論皆言聖必不造後有業故，是第二因。若無明 無漏定有資而得生彼，故致「等」言。

有人解云︰異熟愚，修道斷；真實義愚，見道斷。此理不然。《緣起》下云︰「 述曰：十二、三斷門。此有二義：初師，一切發業無明唯見所斷，要迷諦理之無 論：「有義：無明」至「後有業故」。
成唯識論述記卷第八末

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