Page 138 - 唯識藏_32

支，見道不斷，非一切故，亦非一分全未斷故。 言斷一切一分有支？ 、取二支亦見道斷？《瑜伽》第十說：「預流果已斷一切一分有支，無全斷者故。」 。「論說」以下，申兩難。此十二支，一切皆通見、修所斷，何意無明亦修道斷，愛 。餘九通見、修斷，隨業因斷故。其無記法非唯修斷，至下當知。

述曰：又難前師︰若愛、取支唯修所斷，寧說彼預流已斷一切支一分？愛、取二 論：「若愛、取支」至「一切支一分」。 述曰：難前師云︰若無明支唯見所斷，則預流者初支全斷，寧說預流無全斷者， 論：「若無明支」至「無全斷者」。 述曰：第二師中有三︰一、標宗；二、申難；三、顯正。「皆通二斷」，標宗也 論：「有義：一切」至「無全斷者故」。
成唯識論述記卷第八末

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