Page 140 - 唯識藏_32

正發正潤。若助發助潤，起現無失，遠因等起亦有現故，未臨命終起現惑故。 種子者，如不放逸內法異生；其潤生惑亦唯種者，謂不還者。有說︰及無想沒。此據 ；「助者不定」，故言「全界一切煩惱皆能結生」，四取皆名為取支等。然發業惑唯 第六潤生云「正潤生者，唯修所斷」，以其微細數現行故，故彼但言「俱生愛俱故」 惡趣總報之行多唯見斷故，發別報等，少亦通修，約多分說，不相違也。會《對法》 助者不定」，以助發人天總報之業亦通修道故，彼但言發惡趣之行唯分別惑。能助發 通見、修所斷。

問︰今言十二皆通見、修斷，斷義如何言彼通也？ 述曰：「正發行者，唯見所斷」，以麤猛故，故說二愚皆見所斷。會五十九云「 論：「然無明支」至「助者不定」。 會《對法》七云： 述曰：結申正義，有二︰初結三支，後汎釋斷。此下初也。無明、愛、取三支亦 論：「由此故知」至「見、修所斷」。
成唯識論述記卷第八末

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