Page 139 - 唯識藏_32

有行皆見所斷發，唯言惡趣行，分別惑發故。 行修惑既能發，故知彼說但論總報。 修惑能發，通總別報說。故論不言發人天者，即惡趣別報業應修道惑不發，惡趣別報 生五趣行，唯分別起煩惱能發，以見斷煩惱不唯發往惡趣行故。若言人天感別報業， 取支通攝四取，見、戒取等非修斷故。 惑。若唯修潤，即有界中見道煩惱不潤生故，不名全界。此難愛、取唯修所斷。又說

述曰：諸聖教中，不言潤生之惑唯修所斷，全界煩惱能結生故，亦不說言諸感後 論：「不言潤生」至「見所斷發」。 下難無明唯見所斷。五十九初復說「往惡趣行，唯分別起煩惱能發」，則應乃言 述曰：若爾，如何五十九等復說「全界一切煩惱皆能結生」？結生之言，顯潤生 論：「又說全界」至「煩惱能發」。 彼若救言：《大論》第十但據通言，從多分說。
成唯識論述記卷第八末

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