Page 141 - 唯識藏_32
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，名染汙依，故六識等三性位中，彼惑恒起。第七煩惱斷時，六識等法名為得斷。又 煩惱，說所緣境名得斷也。 惱。「緣彼煩惱」，謂有煩惱緣彼有漏而生，隨彼七識所緣有漏善等境是。若斷能緣 不違道故。 色性非染汙，此斷即通諸心、心所。
「雜彼煩惱」者，謂第七識起煩惱時，雖不緣彼六識等法，六識等由之成有漏性 述曰：然此善、無記有二義故，說之為斷。一、離縛斷，謂斷緣彼煩惱、雜彼煩 論：「然有二義」至「雜彼煩惱」。 述曰：「不染汙法」，謂善及無覆無記。「非性應斷」，體非闇法，即通五蘊， 論：「一切有漏」至「不違道故」。 述曰：以下汎釋一切斷義。此闇法種與彼無漏明法相違，無漏起時，闇種便斷。 論：「又染汙法」至「彼永斷故」。
成唯識論述記卷第八末
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