Page 144 - 唯識藏_32

起。此有二種︰一、謂因亡果隨喪，謂三惡趣果名見道斷，由因惑業無故，果永不生 斷緣雜彼煩惱，善、無記法，修道所斷，方究竟盡。三、不生斷，謂斷彼依，令永不 別抄中義差別說，若道理論，唯有三種︰一、自性斷，謂染汙法。二、離縛斷，謂能 ，或與因合，說為見道斷，非斷緣縛及種體也。五根見斷，亦如此釋。斷有四種，如 名為斷，違此文者，此亦不然。此說不生，亦非擇滅攝。斷是捨義，非得對治義。 越等。然半擇等，五十三說於見道時，得非擇滅。又彼卷說無想天等，是非擇滅，今 等所依身故，彼無想定等，故亦不起。「等」者，等取無想天、半擇、二形、北鬱單 唯見斷。彼等唯是分別煩惱發，外道等起故。入見道時，一切分別煩惱皆斷，捨外道 識等唯見所斷，及無想定等亦唯見所斷。彼

若爾，即惡趣惡業果亦無記性，例應然故。《對法》第四云惡趣業果，見道所斷 述曰：依後不生斷，《對法》第四、《瑜伽》六十六等說，諸惡趣異熟趣體第八 論：「依不生斷」至「唯見所斷」。 答︰緣之亦起，然未盡故，所以不說。今盡處論，故唯修斷。
成唯識論述記卷第八末

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① 門，即