Page 145 - 唯識藏_32

惡趣、人、天，如應知故。《大論》第十云：「預流、一來，斷一切支一分，無全斷 定等，見道所斷，故行、有通不生。識等七支唯離縛、不生，體非染法，非自性斷。 生三種，見、修所斷。染汙者，自性斷；非染者，通不生、離縛。離縛可知。以無想 三是自性斷，然通見、修，離縛、不生等，弱故不說。行、有少分通自性、離縛、不 滅。餘如《樞要》。 引發煩惱，見位因亡，果隨見斷。半擇迦等，多由分別煩惱正發故，入見時，因亡果 故；二、果盡因隨斷，謂三惡趣別報善業亦見道斷，所依果無，因隨亡故。無想定等

述曰：《瑜伽》等說十二支通二斷者，於三 論：「說十二支」至「如應當知」。 幾通見、修等？
成唯識論述記卷第八末
② 「三」，底本作「二」，今依據磧砂本改作「三」。 ① 「依」字下，底本有「亡」，今依據磧砂本刪去。

② 斷中，如應當知。若無明、愛、取

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