Page 146 - 唯識藏_32

受，及所除中一。此中別解︰其憂、喜受同苦、樂說。此生支位寬，故有樂、捨。 如前理說，老死多起憂、悲等苦故。《大論》第十但云樂、捨除二，與餘俱行。若苦 非謂第八主捨亦無。十二支中，十一支苦受俱，如前加老死，但除於受，非自體俱。 俱」，非謂世並名為俱，故受不與受俱也。及除老死，老死位中多分無樂及客捨故， 受不與受相應」，是自體故，此約一識，若依多識，得俱起故。此中所辨，相應名「 通作論。「不還，欲界一切，色、無色不定；阿羅漢，一切已斷。」正與此同。 者。」雖有七生，於色、無色及第八有皆不更受，然有預流作不還已，後生彼故，今

述曰：十四、三苦分別門。十一少分，壞苦所攝，十二支中，除老死一。老死位 論：「十一少分」至「故不說之」。 述曰：十三、三受俱門。依當起位十支，與樂受、捨受俱，除受支及老死支。「 論：「十樂、捨俱」至「非受俱故」。 此中斷義，至下自知。此門兼解果斷分齊。
成唯識論述記卷第八末

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