Page 150 - 唯識藏_32

攝。無漏二道種是道諦攝，非緣起支。各據一義，亦不相違。 諦，今約剋性論，故支非道諦，二道有漏故。又二道位有漏，二道是緣起支，非道諦 報義，非有漏法皆名集。如〈決擇〉第五十五卷說。 苦，非苦皆集。 ，煩惱性故。非滅、道者，非無漏故。 皆果法故。其十二中，五亦集諦。招感名集，非為因義。行、有是業，癡、愛、取三

《大論》第十、五十六云︰「二支是苦諦，現為苦，生、老死；五支是苦諦，當 答︰順道名為道，二道道諦攝；順生死法名緣起，道諦非緣起。二道剋性亦非道 問︰道諦非有漏，支非道諦攝；加行、資糧，道諦攝，有支亦應道諦收。 答︰不然。有漏無非苦，苦，逼迫義，有漏皆苦諦。有異熟故，方名集，集是有 問︰苦諦是果，果義有漏皆苦；集諦是因，因義有漏皆集。 薩婆多師苦、集體是一，因、果故說二。今大乘不然，苦諦寬，集諦狹，諸集皆 述曰：自下十五、四諦門。此十二支皆苦諦攝，以是有漏取蘊性故，逼迫性故， 論：「皆苦諦攝」至「業、煩惱性故」。
成唯識論述記卷第八末

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