Page 151 - 唯識藏_32
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，乃至展轉亦爾，約當生位，得為因緣，《緣起經》說生、引同時故。今約種望種相 所生現行名為生故，有因緣也。有不望老死，隔生支故。今鄰次說，不爾，識望名色 ，以局故。 為苦，識乃至受；集諦，謂所餘。」與此文同。
述曰：此二支望後，有因緣義。愛增名取，愛種能生取故。識等五種轉名為有， 論：「愛望於取」至「有因緣義」。 述曰：依定有故，唯說有一增上之緣，非遮餘也。又三緣中，因緣最狹。 論：契經依定，唯說有一。 問︰若亦有餘，何故《緣起》下云「唯有一增上」？ 述曰：十六、四緣門。十二支相望，增上緣定有，以寬故；餘之三緣，有無不定 論：「諸支相望」至「有無不定」。
成唯識論述記卷第八末
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