Page 32 - 唯識藏_32

諸煩惱，不究竟故，非此果攝。」 》云「隨眠永滅」，是此果故。《瑜伽》三十八、《顯揚》亦云︰「異生以世俗智滅 漏，唯是有為，凡聖皆通。亦現望種，種望現亦是。《瑜伽》等依據前後，即通論也。 類故。由令他命短，自命亦短，相似之義，假名等流，實業所感。此果即通有漏、無 。唯此一法，非餘法皆是假說，實增上果，然假名等流，非同性果故，以異性法非同 同類，以第八短長分限為等流也。隨順相門，即無記果與自業相似，與善不為同類也 勝。三十八等皆言善法增等為自果也。《對法》唯據善法，論實此果非不通餘。 上品與下、中品及自上品為果，非下品與中、上品為果。果勝而因可劣，非果劣而因

述曰：此即無漏斷障所證八無為中，不動、想受滅、擇滅、三性真如是。《對法 論：「三者、離繫」至「善無為法」。 「或似先業，後果隨轉」者，三十八等亦同此意。謂如殺生得短命報，是先業之 述曰：謂習善、無記、不善所引同類，不望異類之因，為等流果。又同類中，如 論：「二者、等流」至「後果隨轉」。
成唯識論述記卷第八本

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