Page 35 - 唯識藏_32

觀待因亦得離繫故，約清淨有為為果故。 又待能證有所證，於生、住、成、得果處轉，如何不得合七依處得離繫果？下文不說 餘不得可知。非觀待因得者，疏遠相待，不以證待，又彼約有為法為清淨觀待因故。 ，和合、不障礙處得。此說以士夫為士用，若說法為士用，即士用、作用俱得此果。 以下品後念果故，亦不說得。餘可知也。 唯望有情士夫能所領受，或疏相望，不親望法，故不得也。無間滅依，所望不同，或 士用、作用依處亦得此果，以法為士用等故。此師即九得等流果。 實見亦望自類現行，隨順、差別功能、和合、不障礙，七也。此說士夫為士用。有說

述曰：謂依處中，五依處得，謂真見、隨順亦引涅槃故。差別功能各引自乘果故 論：「真見處言」至「一切功能」。 又解︰士夫可得，作用依疏，未必可得。助現緣故，非作現緣，唯八依得。領受 述曰：顯等流果即依處中七依所得，謂習氣望自類種，有潤望現行及自類種，真 論：「隨順處言」至「一切功能」。
成唯識論述記卷第八本

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