Page 33 - 唯識藏_32

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作者，緣法為作具故，從喻為名。 辨事」。前師唯有為少分為果體，士夫力所辨故。第二師即通無為亦是果體，因法為 意：心、心所俱等，亦得此果，即不唯士夫假者為因。故文但通言「諸作者假作具所 。由此故有二說︰一者、唯士夫為因所得，是士用果，因唯假者，非少實法。第二師 ，由此成辨諸稼穡等，是士用果，不言如俱有因等，得俱生、無間、隔越、不生之果 十卷說。有義：所知障亦得。此中通說，亦不相違。

述曰：若論別相，除上四果，即是此果，寬通有漏、無漏等也。 論：「五者、增上」至「餘所得果」。 述曰：謂諸作者假諸作具等所辨事業。然三十八等皆但云士夫用，乃至占卜等事 論：「四者、士用」至「所辨事業」。 然此果，有義：唯斷煩惱障所得，非所知障。若所知障為言，定障亦是。如下第
成唯識論述記卷第八本
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