Page 467 - 唯識藏_32
P. 467
解脫道生但為證滅。 鄰近有漏，未名為佛，如見道捨惡趣，因果同時。此師之意，即說麤重無間道生捨， 由此理故，金剛道生，有漏等滅，如明與闇，不俱時生。 又三惡趣果與惑業俱亡，何故餘有漏法不隨惑俱捨？有漏既前捨，及劣無漏亦應然。 亡已，餘有漏法及劣無漏如何得在？又種生現既俱時生，種隨障已亡，現如何猶有？ 向。」如前已說。
述曰：第二師說：金剛心生，猶未捨彼，猶餘有漏，與無間道不相違故。麤重違 論：「有義：爾時」至「應無用故」。 此師意說：金剛心中已得鏡智，仍未名佛，未起解脫道證於滅故；諸無漏初起， 述曰：第一師：前捨，與二障種俱時捨故。由有二種：有餘有漏及劣無漏。種既 論：「有義：所餘」至「俱時捨故」。 既言餘有漏法及劣無漏，金剛心捨，為此前捨，為此俱捨？
成唯識論述記卷第十末
1
9
9
1
1
3
3
