Page 466 - 唯識藏_32

，不簡何念能捨。此同《對法》十四說：「得勝無漏，亦捨劣法。如得果時，即捨於 。此現行識非餘有漏、劣無漏種依故，皆永棄捨。 無雜，非如因位七識等善淨而不純，本識純而不淨，今此第八，無漏相續，故名純淨 明故。或極圓，簡一切有學；極明，簡二乘無學。「純淨本識」者，淨者無漏，純者 「極圓」者，異前菩薩所依，未圓滿故；「極明」者，行相分明，異前菩薩智，彼不 法執一分故。「劣無漏種」，即十地中所生現行及此種類中、下品種。由金剛道轉。 性皆有捨義。 三、圓成實，此有二種︰一、劣法，亦所棄捨中攝；二、勝法，唯此不捨。故總言三

述曰：此種捨已，現行彼法亦永不生。由此道理，名捨生死法及劣法。此乃總言 論：「彼種捨已」至「生死劣法」。 述曰：「謂餘有漏」者，即二障。餘，謂有漏善、三無記法全、異熟生少分，除 論：「二、所棄捨」至「皆永棄捨」。
成唯識論述記卷第十末

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