Page 72 - 唯識藏_32
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亦有支攝。分別我執唯異生、資糧位起，聖說不共無明，內異生亦無故。俱生我執除 有支非聖者，聖不造業故。設造別業，不名有支，非行支故，名言所攝。或類相從， 《攝論》但約有漏表義名說，此說盡理。 六識，有善惡性故；我執唯第六、七，七唯俱生，六通分別。 有覆，分別通不善。 。或通無色，無色諸天佛處聽故。顯境名言通三界九地熏習，有支、我執亦皆通三界。 種，亦得親生，文意如此也。 ；有支為增上緣，異性故；我執種子為增上緣，令自他別故。此是見分執種，若相分 親生本識，見分種子令彼自他差別，故成增上。此中名言種與異熟果為因緣，親生故
第五、位次。名言熏習唯除佛位，第六識有漏至八地，餘六識及諸無漏通十地。 第四、後二熏習唯有漏，名言熏習通無漏，無漏亦依表義、顯境名言熏成種故。 第三、表義名言唯第六識緣之熏習；顯境名言通前七識，第八不熏故；有支通前 第二、名言熏習通三性，有分熏習唯善、不善，我執熏習通有覆、不善，俱生唯 第一、言說名唯欲界及初定，有尋、伺故。此熏習至第四定，皆得依名起熏習故
成唯識論述記卷第八本
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